Une singularité sans précédent
Il est désormais acté que la singularité technologique du XXIème siècle compromet la notion de travail tel que nous le concevons, nous amenant à le reconsidérer et les visions soutenues aujourd’hui par le monde politique sont échues et vont même clairement dans le sens opposé de l’Histoire. La perception de la création d’emplois grâce aux robots, présente encore dans les rapports et études qui pullulent repose autant sur un biais cognitif que la mécompréhension de l’évolution technologique.
Les robots industriels que nous connaissons sont des intelligences artificielles de première et seconde catégorie. Dans les années 50 sont apparus les premiers robots, les premières intelligences artificielles, des machines programmables non réactives. Pour illustrer, vous avez une machine qui prend une pièce, met la pièce dans la machine qui l’usine, reprend la pièce et la pose dans le chariot. Si vous n’avez plus de pièces, le robot continue son mouvement de la même façon. Plus grave, il se produit un incident, le robot est renversé, il va persister à s’agiter vainement à terre en reproduisant les mouvements pour lesquels il est programmé dans une chorégraphie ridicule de mouvement désarticulés.
Dans les années 80 sont apparus les premiers robots programmables réactifs. Equipés de capteurs ils s’adaptent à leur environnement. Si le rôle d’un robot est de poser une aile sur des voitures, non seulement s’il n’y a pas de véhicule qui lui est soumis il ne va pas reproduire le mouvement, mais on peut changer de modèle en cours de route. Il va détecter le changement de modèle et installer l’aile correspondante. C’est la troisième révolution industrielle du numérique ou digitale. C’est de cette observation que découle la négation de la fin de l’emploi, plus exacte que la fin du « travail », qui est une notion, simplement appelée à évoluer, de ne pas aller au travail chaque matin n’est pas égal à l’oisiveté, l’humain sera toujours productif d’une façon ou d’une autre.
Désormais nous entrons dans la quatrième révolution industrielle qui déploiera progressivement ses effets dans les prochaines années. Les machines qui en sont issues sont des intelligences artificielle de troisième génération, des machines programmables, réactives, mémorielles et connectées. On peut les programmer. Bardées de capteurs elles « comprennent » leur environnement pour s’y adapter, s’en souviennent et le communiquent à d’autres, les rendant interchangeables sans reprogrammation. Un robot industriel d’un type peut être remplacé par un autre qui s’adaptera à l’environnement parce qu’il le connaît comme s’il l’avait déjà pratiqué. La différence avec les machines de la troisième révolution industrielle est considérable, parce que jusque-là elles n’étaient que les assistantes de l’Homme. Elles soulageaient sa tâche, elles portaient le lourd à sa place, assumaient la répétition fastidieuse. L’Homme se contentait de veiller à ce qu’elles aient du travail et les dépannait en cas d’interruption. Avec les machines de la quatrième révolution industrielle, des usines entières se passent quasi totalement de l’Homme. Alors que dans la troisième révolution industrielle au lieu d’avoir cinq individus dans un atelier on en avait un accompagné d’un robot, avec la quatrième révolution industrielle, on a cinq hommes dans une usine qui remplacent 10’000 ouvriers.
Mais la cinquième révolution industrielle toque déjà à la porte. Les machines l’exploitant relèvent encore de la science-fiction, mais de plus en plus de la science que de la fiction. Il s’agit des intelligences artificielles mémorielles cognitives. Des entités terminales synaptiques interconnectées à un réseau neuronal central qui un jour accéderont au niveau de la conscience. Mais sans même aller jusque-là, elles seront douées d’initiative, d’invention, de créativité. Alors que jusqu’à aujourd’hui on programmait une machine pour produire une action sur une pièce d’une invention humaine. Alors qu’avec les machines qui arrivent il devient possible de leur confier la fabrication de l’invention humaine. Demain, les machines seront capables de réaliser l’invention. Hier on programmait un robot pour saisir une pièce. Aujourd’hui on lui parle en lui disant : « monte-moi une voiture », demain on lui dira : « crée-moi une voiture ». Et le robot assumera, selon le cahier des charges, la création intégrale de la voiture. Il la dessinera, initiera la fabrication et viendra même vous la présenter comme Steve Jobs présentait l’iPhone.
C’est l’intellect qui est concerné
Et contrairement à ce qui est cru ce ne sont pas les emplois les plus accessibles qui sont le plus menacés, mais bien les emplois intellectuels. Un simple ordinateur peut déjà remplacer plusieurs journalistes. Dans dix ans il sera possible de faire traduire à un ordinateur un bouquin de plusieurs centaines de pages dans plusieurs langues en même temps et avec plusieurs profils de traducteurs différents dans chaque langue pour tenir compte des différentes sensibilités en quelques minutes. La traduction sera simultanée et bien plus exacte dans les grands événements ou en politique. Terminé que la première année de médecine à l’université de notre Miss Univers Iris Mittenaere devienne « une année de mannequinat dans une grande agence » comme on a pu le voir aux Philippines.
En revanche, avant qu’un robot ne soit capable de remplacer mon compteur d’eau au fonds de son trou, enfoui sous 15 cm de terre sous mon noyer, il va encore s’écouler un peu de temps. Il est bien plus complexe pour un robot de remplir un verre d’eau, même si la carafe et le verre d’eau sont posés devant lui, que de construire une thèse sur un thème de physique nucléaire, quantique ou d’astronomie de 10’000 pages en quelques heures. Aujourd’hui le travail se mesure en matière de valeur et de remplir un verre d’eau ne vaut rien alors que l’intellectualité est la plus forte valeur. Demain il se mesurera en matière de coût et de remplir un verre d’eau coûtera très cher alors que la puissance intellectuelle ne coûtera plus rien.
L’inéluctable fin de l’emploi
A l’aune de ce constat, on comprend alors que dans les prochaines décennies de plus en plus d’emplois seront occupés par des robots, dans toutes les fonctions. Il nous appartient de faire évoluer la société pour transformer ce qui est aujourd’hui perçu comme un drame en la plus gigantesque opportunité pour l’humanité depuis la découverte du feu, tout comme chaque siècle précédent a bénéficié de la sienne, propre à chaque grande transition sociétale. Depuis des décennies le dogme du plein emploi dilapide une ressource financière considérable dans des « investissements d’avenir », des « politiques de relance », des « accompagnement au retour à l’emploi »… mais le chômage et la paupérisation gagnent avec la baisse constante de la qualité de l’emploi et le désespoir du désœuvrement qui grandit au sein de la société en corollaire. Les uns réclament des emplois verts dans la transition écologique, d’autres des emplois plus sociaux avec moins de patrons, d’autres qu’on assiste les patrons pour les aider à créer de l’emploi, d’autres proposent enfin des « solutions » pour faire perdurer le travail en le partageant. Toutes ces visions ne reposent finalement que sur l’idée d’étendre le XXème siècle au XXIème. Tout, plutôt qu’évoluer, plutôt qu’avancer. Une résistance au changement qu’il est crucial de dépasser.
Un monde révolu
Le chômage, les partis politiques actuels, l’environnement sociétal, certains avantages sociaux, ont été construits autour du travail et vont donc évoluer avec lui pour engendrer un nouveau monde plus démocratique, plus libre, plus respectueux de l’humain, où la place de l’homme ne sera plus à la production, mais à la construction de la société, dans un système plus contributif porté par l’intelligence collective. Un système qui ne compromet pas forcément les prérogatives actuelles des uns et des autres. En 100 ans l’immense majorité est passée d’un pouvoir d’achat et une éducation pratiquement nuls à une population faisant que, désormais, c’est dans le peuple lui-même que se trouve la richesse pour l’avenir.
Depuis des millénaires de civilisation l’homme a toujours cherché à se débarrasser de la contrainte du travail, bien avant l’introduction du travail contraignant tel que nous le connaissons aujourd’hui. Usant de subterfuges, exploitant l’autre de diverses manières au fil des âges. L’esclavage d’abord, le salariat dans l’ère moderne, la technologie ne lui permettant alors pas autre chose. Plus tard, après la Révolution française, il a cherché à ce que tout le monde puisse bénéficier des apports de la société moderne et, pour ce faire, à fait tout son possible pour que tout le monde ait un salaire, donc de l’argent, lui offrant un pouvoir d’achat générateur de richesse finançant le développement sociétal et apportant un niveau de vie à chacun. Il y est parvenu tant et si bien que la population a été multipliée par plus de 3 au XXème siècle qui a apporté plus de développement sociétal que depuis l’apparition de l’Homme sur Terre.
La conséquence en est aujourd’hui un monde pollué, à la ressource naturelle primaire épuisée. L’environnement ravagé par le développement humain, désappointé par l’émergence du chômage sous la pression de la singularité technologique et scientifique du XXIème siècle. Les « solutions » proposées par les uns et par les autres reposent sur le siècle échu, refusant obstinément de s’inscrire dans le XXIème. Tout en pointant du doigt les ravages du Consumérisme sur l’environnement, remettant en cause la croissance dont l’ensemble a pourtant bénéficié et qui est indispensable au développement sociétal, pour l’amélioration de la vie de tous. Ce n’est pas tant la croissance le problème que la base sur laquelle elle repose aujourd’hui qui n’a pas été toujours celle-là et peut changer demain. Pourtant ce n’est pas la première fois que l’Humanité évolue. Rien que dans son histoire récente, depuis la révolution industrielle, de la vapeur, au milieu du XVIIIème siècle, où elle a d’abord connu l’Industrialisme, consistant à fabriquer les machines qui serviront à l’outil de production. Puis le Productivisme, porté par le Paternalisme dès la seconde moitié du XIXème pour enfin parvenir au Consumérisme au XXème. Le XIXème siècle a été celui de la puissance, grâce à l’avènement des machines. Le XXème siècle a été celui de la croissance, grâce à l’exploitation des machines. Le XXIème siècle sera celui de l’intelligence, par l’automatisation des machines.
Une évolution positive souhaitable
D’évoluer n’a donc rien d’extraordinaire et de voir émerger un nouvel environnement parfaitement cohérent et complet, recouvrant les paramètres écologique, énergétique, économique, sociétal et social induits par les nouveaux paradigmes XXIème siècle ne devrait pas surprendre. Une nouvelle croissance, reposant sur de nouvelles bases. Une nouvelle ressource, reposant sur le capitalisme cognitif, source d’innovation. Une nouvelle société, plus contributive, portée par l’intelligence collective, où le citoyen prend pleinement la place qui lui revient de droit et pour laquelle la nature la spécifiquement doté et influe sur le devenir de la Nation. Il ne s’agit pas de compromettre les prérogatives des uns et des autres dans une éperdue, séculaire et anachronique, lutte des classes qui n’a jamais empêché les pauvres d’être pauvres et les riches d’être riches. Dans notre société, le problème ce ne sont pas les riches, ce sont les pauvres, alors occupons-nous d’eux en abolissant la misère. Désenrichir les riches, c’est de la jalousie, enrichir les pauvres, c’est de la politique. Il ne s’agit pas de renverser la table au risque de briser la vaisselle, mais juste de laver la vaisselle, changer la nappe et de remettre le couvert pour le plat suivant, servi au XXIème siècle pour mettre en marche un ensemble de solutions réalistes et parfaitement cohérentes dans un système devenu plus contributif, porté par l’intelligence collective.
Au cours du XXème siècle l’individu moyen a accédé au pouvoir d’achat, l’éducation, la culture, la démocratie, l’autonomie, la santé, l’espérance de vie et ses capacités cognitives ont explosé. La masse largement fruste et inculte encore au XIXème siècle est aujourd’hui éduquée. Le citoyen devient donc en lui-même une ressource. De ne pas accepter qu’il soit remplacé par la machine dans l’outil de production est une aberration. De ne pas le laisser exploiter son capital cognitif pour le bien de tous un gaspillage. De sacrifier les acquis pour parvenir à le mettre au travail un scandale. Chacun pressent que notre société se trouve à un pivot de son évolution et éprouve la sensation que notre système s’essouffle, comme en témoigne le désintéressement de la population à la politique qui se traduit par la baisse du taux de participation à chaque élection. Face à la financiarisation de nos économies chacun se demande si l’humain à encore sa place. Finalement à quoi sert ce progrès, s’il est capable de créer tant d’exclusion et de souffrance ? Instinctivement, la nostalgie du « bon vieux temps » nous revient en mémoire. Nos politiques, héritiers de l’ancien système refusent de voir la réalité en face, nous mentent tout autant qu’à eux même dans le seul but de perpétuer un système dont la disparition est inéluctable.
Entrer enfin dans le XXIème siècle
Il faut mettre en route les solutions d’avenir pour le XXIème siècle. Un environnement social, économique, politique, écologique, sociétal, parfaitement cohérent, englobant tous les paramètres de notre civilisation moderne, démocratique, sans populisme, sans démagogie, sans rêves sans lendemain. Les délires démagogiques qui rassemblent parfois des foules sont vains et inutiles, non seulement parce qu’ils ne rassemblent systématiquement pas toutes les couches, mais aussi parce que ceux qui perdraient leurs prérogatives ne laisseraient pas faire, nous privant du changement. Et ils en ont le droit ! N’en déplaise à leurs détracteurs, les riches, les puissants, font aussi partie de la société, de les exclure, de s’en passer ou de les agresser n’est pas plus une solution que de les subir et leur obéir tel que la condition des masses aujourd’hui et que le XXIème siècle permet enfin d’abolir. C’est en abandonnant l’idée de la confrontation en menaçant les prérogatives sociales des uns comme des autres que nous avancerons. De se focaliser sur les uns ou sur les autres revient à s’égarer sur la voie de la transition sociétale jusqu’à compromettre le devenir de tous.
La tyrannie est une monarchie qui vise l’avantage du monarque, l’oligarchie celui des gens aisés, la démocratie vise l’avantage des gens modestes. Aucune de ces formes ne vise l’avantage commun.
Aristote
Une politique empathique, humaniste
Il nous faut un choix résolu et objectif d’évolution vers un environnement parfaitement cohérent et plausible, sans compromission sur les acquis, ni rejet de l’existant. Une paix sociale, que les forces, les intelligences, de tous les déciles, se rassemblent pour installer l’ensemble sur la voie de l’avenir, de changer de siècle politiquement, socialement et économiquement, pour avancer, réorganiser la société, la réadapter. Nos futures actions devront être radicalement différentes des perpétuelles actions politiciennes traditionnelles.
Les besoins réels sont largement aussi porteurs de richesse et de développement. Elles reposeront systématiquement sur les nécessités que la société impose et non pas celles que des politiciens souhaiteraient imposer à la société. Et toujours sur un modèle ouvert, contraignant, mais offrant systématiquement une porte de sortie alternative permettant le respect des conditions imposées avant l’entrée dans un processus plus conditionné, afin de préserver les individualités et la diversité dans l’espace communautaire sans renoncer à l’évolution.
Désormais chaque citoyen est un contributeur économique et, au-delà, l’héritier de tous les efforts et sacrifices réalisés par les générations précédentes. A ce titre il a droit à la perception d’une fraction juste de la création globale de richesse, pour le bien de tous et à la liberté de faire preuve d’initiative. Ainsi, nous voilà avec une inégalité insupportable, le fossé riches-pauvres s’est creusé ainsi qu’une dette gigantesque, dans un seul but : combattre le chômage qui, ne peut que se développer encore avec l’automation de la quatrième révolution industrielle dans laquelle nous entrons alors même que nous ne nous sommes pas encore adaptés à la troisième qui se termine et que la cinquième s’avance déjà sur le chemin. L’inégalité, lorsque elle devient violente, douloureuse pour les plus faibles, est une injustice menaçant les fondements de notre société. Il est donc crucial de réduire l’inégalité, pour que les plus faibles fassent enfin partie intégrante de la société et des solutions d’avenir et puissent apporter leur contribution à l’économie. L’Etat doit être fort, mais limité à son pouvoir régalien, issu du peuple toujours souverain et informé, disposant d’un pouvoir d’arbitrage et d’actions à même de fournir les services essentiels à la population et au fonctionnement de la Nation. A nous de définir les conditions de ce pouvoir, pour qu’il s’exerce à l’abri des perversions.
Une économie inclusive
L’environnement économique doit être contributif, inclusif pour tous les acteurs de l’économie, reposant sur l’intelligence collective. Un système redonnant un vrai pouvoir démocratique d’influence au peuple par ses choix, qui décide par lui-même de ce qu’il souhaite pour lui dans l’avenir, de la voie qu’il souhaite tracer. Il est possible de réduire l’inégalité équitablement. Cela ne s’est pas encore produit, non pas parce que les solutions n’existent pas, mais parce que personne ne les propose. Les pouvoirs en place restant trop ancrés dans les conservatismes pour avoir le courage de faire avancer notre monde. Par le passé, à chaque fois que des solutions novatrices ont pu être mises en pratique, notre société a fait un bond sociétal considérable. Le système social s’appuie sur un système économique reposant sur le travail de l’homme créateur de richesses. Aujourd’hui – et depuis longtemps — le nombre d’heures travaillées par l’homme en proportion de la création de richesse ne cesse de s’effondrer, dégageant du temps à l’homme de penser et d’agir pour lui, pour l’avenir, s’il ne subissait pas les affres de l’absurde chômage.
Et afin de ne pas perdre les acquis sociaux indispensables, symboles de notre réussite et qui sont la preuve éclatante du formidable développement de notre société ces dernières décennies. Alors que désormais tout le monde contribue à la création de richesse, en regardant la télévision, en surfant sur les réseaux sociaux, par ses achats grevés de TVA, permettant au commerçant de payer des impôts, chaque acte de la vie génère aujourd’hui de la richesse et il n’est plus possible de vivre en marge, d’être totalement déconnecté de la société, chacun dispose ainsi d’un droit acquis à sa part de la création de richesse à laquelle il a contribué par ses activités personnelles qui remplacent alors les activités productives, soumises à l’automation.
Une démocratie renforcée
Pour la première fois dans l’histoire l’opportunité est offerte à l’humanité d’envisager autre chose. Ce progrès, loin de faire notre malheur, fera notre bonheur si nous l’apprivoisons au lieu de le rejeter. Il brisera nombre de chaines aliénant notre condition. Alors que dans le passé toute la communauté contribuait ensemble à la récolte, à la sécurité, à la lutte contre les incendies et les calamités et dans toutes les décisions impliquant le devenir de la communauté, depuis bien longtemps les individus qui la composent ne se préoccupent plus que de leur travail, confiant à d’autres leur devenir, compromettant la notion de démocratie qui fait la force de la nation.
Où se trouve le lobby du peuple aujourd’hui ? Derrière d’obscurs sondages ? Le peuple, censément souverain, trace le chemin dans la direction qu’il souhaite prendre pour lui dans l’avenir, sur lequel le politique bâtira la route. Cette tâche n’incombe à nul autre que le peuple lui-même, pas en se soumettant aux idées étroites et conservatistes des politiciens en place, autant soucieux de leur image que de perpétuer leur position dans un système fonctionnant quasiment à circuit fermé. C’est en confiant au politique d’initier les grandes transitions qu’elles se retrouvent soumises aux pressions des lobbys des multinationales et c’est en investissant l’espace démocratique qu’elles sont extraites de ces pouvoirs occultes.
Nous voulons, nous devons, nous pouvons ouvrir ce circuit…Nous avons la chance de vivre une période où, désormais, la démocratie est possible en permanence, où tout le monde peut donner son avis en continu, en temps réel, où de créer de nouveaux outils ne coûte presque rien ! Le bon sens consiste à ce que les grandes transitions partent du peuple et pour le peuple. Les grandes transitions que le peuple attend ne doivent pas être des causes à défendre, mais la conséquence de la force qu’il représente.
Tout comme la première révolution industrielle de la vapeur a engendré sa transition sociétale, faisant du paysan un ouvrier, la seconde révolution industrielle, du pétrole et de l’électricité, a élevé ce paysan devenu ouvrier au rang de citoyen et lui apportera une espérance de vie plus longue, l’accès à la santé, l’éducation, la démocratie ; la troisième révolution industrielle, du numérique, lui apportant la capacité d’échanger, de composer avec l’ensemble, dans une intelligence collective, fera alors de lui un acteur du développement sociétal. Cette transition sociétale nous promet une nouvelle élévation de la société, à condition de l’accepter et l’organiser. Et il appartient en effet à la société civile de s’organiser pour être prête au changement. Mais des idées d’organisation de la société civile ne sont rien en l’absence de solutions politiques. Or les partis politiques actuels, sans exception, sont tous des outils obsolètes d’un passé échu, nés au XXème siècle, avec les paradigmes du XXème siècle voir du XIXème.
L’ère des grandes transitions
La nouvelle réalité économique et politique du XXIème siècle reposera sur de grandes transitions visant à l’amélioration des conditions de vie de la population tout en réduisant l’empreinte écologique et optimisant la ressource. Une transition agrobiologique, qui doit nous permettre de nous passer de pesticides pour décontaminer notre environnement pollué par des décennies de traitements toxiques et reconstituer nos sols érodés par la surproduction industrielle. Une transition énergétique, qui nous permettra de nous passer du nucléaire un jour mais aussi et surtout des sources énergétiques carbonées, comme le pétrole, le charbon ou le gaz. Une transition écologique, qui non seulement implique les deux premières, mais également tous les paramètres qui permettent un gain environnemental. Une transition industrielle, avec des productions automatisées plus respectueuses de l’individu, reposant sur des matériaux produits sur l’anthropie, la pollution du XXème siècle, des plastiques ou de la fibre de carbone en CO2, de l’énergie à partir des déchets de plastique qui remplissent les océans, du recyclage, à partir des montagnes de déchets de toutes sortes qui encombrent la planète.
Des transitions porteuses de sens, humanistes, mais aussi économiquement porteuses d’une nouvelle croissance pour le XXIème siècle, potentiellement de nouvelles « Trente glorieuses ». De ces grandes transitions découlera non seulement notre future croissance, une nouvelle croissance reposant sur de nouvelles bases plus durables, mais également une véritable renaissance de l’humanité qui inversera les conséquences du Consumérisme au XXème siècle par l’exploitation effrénée et avide de la ressource en réorientant démocratiquement les investissements industriels vers les nouvelles technologies qui non contentes d’être propres, exploiteront la pollution comme la nouvelle ressource naturelle du XXIème siècle, dépolluant ainsi notre environnement.
Toutes ces transitions ne sont pas en elles-mêmes des causes à défendre, mais la conséquence inéluctable d’une seule : la Transition Sociétale, qui apporte la démocratie et le pouvoir au peuple de les imposer du seul fait de sa sensibilité. Une solution politique simple, logique, puissante, faisant du peuple une force irrépressible. Voilà pourquoi a été fondé Courant Constructif, visant à rassembler les bonnes volontés plutôt que les masses, pour soutenir ce futur souhaitable pour tous.
